北宋群英录第223章 兼爱遗脉鞘敛剑气藏真意拜日狂徒火喷七窍泄怒狂

原来此人正是墨家第三十三代钜子的候选人其身后所背之剑正是墨家至宝 —— 兼爱剑。

此剑颇具灵性唯有心怀善念、以护佑天下苍生、维护世间和平为己任者方配持有；持此剑者更可号令天下墨者。

墨家崛起于春秋时期由天下墨者汇聚而成。

思想上他们坚守 “兼爱非攻”始终心怀天下平民；行为上纪律严明、重诺轻生以实际行动践行信念；组织上拥有严密团体是不分贵贱的 “平等社群”。

他们信奉 “兼爱”主张无差别爱护众人反对因血缘、等级、国别产生的偏见力求实现 “天下之人皆相爱” 的平等社会；践行 “非攻”坚决抵制不义的侵略之战深知战争会令百姓流离失所故常主动协助弱小之国抵御强国进攻堪称古代的 “反战实践者”；推崇 “实用主义”反对儒家繁琐礼仪与贵族奢侈浪费倡导 “节用”“节葬”生活上崇尚简朴认为一切行为皆需服务于 “对百姓有用” 的核心目标。

春秋之时墨家规模一度与儒家、道家不相伯仲形成三足鼎立之势。

奈何人类社会向来是强者主导正如古语所言：“天之道损有余而补不足；人之道则不然损不足以奉有余。

” 随着封建社会不断发展墨家思想与帝王强化中央集权的诉求渐相背离。

它既无法如法家那般以 “法、术、势” 助帝王驾驭百姓、筑牢集权根基；亦不能像道家那样为帝王提供刚柔相济的智慧 —— 道家 “无为” 学说可疗愈乱世创伤、避免穷兵黩武之祸、收敛权力过度集中的戾气；更不及儒家儒家本就将君权与伦理编织成一张大网以 “仁” 滋养政治、以 “礼” 规范纲常使社会尊卑有序又以 “君权神授” 之说强化君王权力的合法性推行 “外儒内法”与君王共治天下。

即便是外来的佛门亦善于顺时应变：以 “轮回” 之说疏解民怨、充当精神缓冲；汉化后的佛教（如禅宗）融合儒道思想、简化仪式流程梁武帝、武则天皆曾借其巩固王权。

法、道、儒、释四者各擅其长或助君控权或安民抚心互补共生最终成为封建思想的支柱助力帝王强化集权、代代绵延。

反观墨家其 “兼爱”“平等” 思想打破等级桎梏“尚贤” 主张废除世袭制度“非攻” 理念反对扩张征伐 —— 这些思想无一不触及封建帝王集权的根本。

是以至隋唐时期墨家已然衰败不堪信徒寥寥。

就连墨家钜子为谋生计也不得不投身朝廷军队其手中所持唐刀便是明证。

只是此时他手中的唐刀尚未得名 “破虏”此事暂且按下不表后续再叙。

闲言少叙言归正传。

话说阿伟正与一众手下商议该赏赐阿尔泰贞些什么之时。

北地雪山巅凭空聚起墨黑云团晨间的日头骤然被吞。

如活物般旋着压来冷杉枝桠狂颤如鬼爪乱舞经幡被无形之力扯得笔直河谷雾气翻涌成旋裹着刺骨寒意往村里钻。

牦牛甩着尾巴疯奔牛圈蹄子踏得冻土咔咔响；公鸡缩着脖子躲在母鸡翅下咯咯的叫声里满是惊惧；演武场的雇佣兵猛地停了刀手死死攥着刀柄 —— 五年前那吐蕃巫师身上的阴寒气息像附骨之疽般又回来了。

黑云转瞬就罩住了整个村子风雪卷着沙石砸在屋顶挂在门楣上的铜铃被吹得乱响那声响不似清脆倒像厉鬼磨牙。

纱丽被狂风扯得翻飞却染着雪粒的惨白；皮甲上的铜扣晃着冷光映得雇佣兵的脸一片青灰。

黑风最烈的中央一道黑影踏旋风而来：暗紫氆氇上绣着金线咒文在昏暗中泛着妖异的光；尖顶帽檐下露出几缕枯黑长发帽顶插着的鹰羽早已干枯根根倒竖如针；手中蛇皮法杖缠满裂纹顶端的骷髅头眼眶里两点幽绿鬼火忽明忽暗透着蚀骨的冷。

阿伟等人的脸色也由刚才的轻松惬意变得严肃起来了。

那脸色中有恐惧、愤怒和不甘。

“宝莱坞寨的狼兵们本尊今日来 ——” 话未毕一道金色的剑气飞出直奔那旋风而去旋风像是被什么东西冲撞了一般骤然乱转他直直坠进牛圈旁的牛粪堆里暗紫氆氇沾满秽物骷髅头的鬼火晃了晃险些熄灭尖顶帽歪歪斜斜落在粪堆上鹰羽沾了牛粪耷拉下来。

再看桑小勇脸上半分惧色没有反倒勾着点讥笑眼底全是嘲讽。

他右手正悄悄往刀鞘里收唐刀不用问也知道那道金芒是怎么回事。

桑小勇的动作太快了仅仅是0.001秒的功夫他就已经完成了拔刀、挥斩、收鞘。

仿佛手从没动过只剩刀鞘上还沾着点未散完的金色剑气。

阿尔泰贞离桑小勇最近他本就是大唐的回鹘骑兵身手本就不凡。

方才瞧着桑小勇那手快到极致的刀法心里不禁满是钦佩 —— 能与这般厉害的人同行更莫名多了层踏实的安全感。

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