工科大明第163章 铁马惊雷 真理轰鸣

大殿内的檀香似乎更加浓郁了萦绕在每一个正襟危坐的身影周围。

一个时辰的休憩并未平息思想的激荡反而让双方积蓄了更强的论战能量。

殿外广场上那冰火两重天的诡异景象如同一个巨大的隐喻预示着下半场的辩论必将更加尖锐、更加直指核心。

马文升尚书再次敲响玉磬肃穆宣布：“未时正刻已到经筵辩议续议。

望双方再接再厉深入阐发。

” 这一次东席阵营显然调整了策略。

不再满足于泛泛的道德指责一位以精通《易经》和象数之学闻名的老翰林率先发难他的声音缓慢而沉凝带着一种古老的韵律： “陆侍郎方才言及‘拓展认知’其志可嘉。

然《易》有云：‘形而上者谓之道形而下者谓之器。

’天尊地卑乾坤定矣。

格物之功首要在于明此天地秩序、人伦纲常之‘道’！尔之新学沉溺于‘器’之末节孜孜于锱铢计较之数算可曾思量过若人人只求器用之利不顾道德之序则上下尊卑何以维系？礼义廉耻何以存焉？此非动摇国本之肇端乎？譬如尔那蒸汽之力力大无穷然若无仁义礼智信约束此力可为善亦可为巨恶！格物而不格心纵有移山倒海之能亦不过是桀纣之助臂！” 这番论述将技术伦理与政治秩序挂钩上升到了维护帝国统治根基的高度极其厉害。

许多保守派士子听得连连点头深感忧虑。

陆仁神色凝重他知道必须正面回应这个关乎“道”与“器”、“技”与“德”的根本性质疑。

他离席走到案前并未立刻反驳而是取出了那套简易的杠杆与滑轮组。

“老先生所言‘道’与‘器’之辨乃至理名言。

”陆仁先予以肯定随即话锋一转“然陆某以为‘道’并非虚无缥缈它亦需寄寓于‘器’中方能显现需通过‘器’之运用方能践行。

老先生忧心技术之力若无约束可为恶陆某深以为然。

然因噎废食岂是良策？” 他一边说一边开始组装杠杆。

他在杠杆一端挂上重物另一端用手轻轻压下重物便被撬起。

“诸位请看此乃杠杆。

此是‘器’之力亦是‘理’之显。

若用此‘器’之力去修筑水利灌溉良田养活万民此力便是‘仁政’之‘器’是‘道’之施行。

” 接着他又加上滑轮演示如何更省力地提升重物。

“若用此‘器’之力去营建屋舍安顿流民此力便是‘仁心’之‘器’是‘道’之彰显。

” 他放下工具目光扫过东席诸公和殿外方向声音铿锵：“反之若空谈‘道’之高尚却无任何切实之‘器’去实现它任由水患肆虐、饥民遍野则所谓‘道’岂非成了空中楼阁？故格‘器’之理精‘器’之用非但不是背离‘道’恰恰是为了更好地承载‘道’、实现‘道’！关键不在于是否拥有‘器’之力而在于执‘器’者之心！我等要做的非是禁绝‘器’而是以圣贤之道涵养人心使执‘器’者心存仁念用‘器’之力行仁义之事！这才是真正的‘格物’与‘格心’的统一！” 他将“器”视为实现“道”的工具强调人的主观能动性和道德责任巧妙地将技术发展纳入到了儒家“内圣外王”的框架内进行辩护既回应了质疑又守住了立场。

“巧言令色！”另一位大儒拍案而起直指陆仁学说的认识论基础“尔口口声声‘实证’、‘验证’然人心惟危道心惟微！尔如何保证尔等所谓‘实验’、‘观察’不受私欲杂念所蔽？如何保证尔等所‘格’之‘理’非是管中窥豹一叶障目？朱子云：‘即物穷理’须是‘今日格一物明日格一物豁然贯通’方能触及那普遍、永恒之天理！尔等零敲碎打只见树木不见森林所得不过是支离破碎之知识与那统摄万有之‘理’相距何止千里？！此等学问纵有小效终非大道！” 这是对科学方法局限性及其能否获得普遍真理的深刻质疑。

陆仁深吸一口气他知道必须展示新学的力量了。

他转身向殿侧侍立的西山学员示意。

两名学员小心翼翼地抬上一个蒙着黑布的木箱。

殿内所有人的目光都被吸引过去。

陆仁揭开黑布里面是一个结构精巧的黄铜仪器——一架天平以及一套大小不一、却打磨得极其精密的砝码。

“大人问如何保证观察之客观如何从个别达至一般？问得极好！”陆仁朗声道“我新学之法并非仅凭一人一时之观察臆断。

其一强调可重复性。

任何实验需他人依同样方法可得同样结果。

”他亲自操作天平称量一块已知重量的金属“此物重一两。

无论谁来称在何处称只要天平精准方法正确结果皆是一两。

此乃可重复之‘理’。

” “其二强调量化与数学。

”他换上不同的砝码演示比例关系“我等不仅知其轻重更知其轻重之间的算术关系。

一两是十钱一斤是十六两。

此乃精确之‘理’非模糊之感。

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