自建帐以来罗马汗国记第216章 普世民族才有机会实现大一统

营地外激战正酣的时候其他人正在努力让营地的士兵尽快整队、出门。

在等待期间为了防止大家过度兴奋或者紧张造成意外发生一些军官开始带着手下大声唱起歌来。

唱歌是个很普遍的娱乐活动在欧洲军队中也早就出现了。

不过有意识地去编写歌曲教士兵演唱作为一种进行宣传或者提高士气的手段尚且是个比较新的概念。

在泰西明军中这个办法也是朱文奎和杰士卡之前去埃及才跟着罗马人学来的。

最开始的时候军队里这种文艺活动还不是唱歌而是说书。

这种爱好应该也是从市井传过来的。

大都文化繁荣这种情况就更为普遍。

一开始只是一些爱好听书的士兵会趁着放假去街上听人讲故事。

后来人越来越多他们为了方便干脆集资雇了几个说书人轮流来军营旁摆摊也省得次次都要花时间进出城了。

这些说书人白天在城里工作下午趁关闭大门前出城在军营旁边的铺面支起摊位。

傍晚下班之后轮休的军官和士兵很多都会在那边聚集。

说书先生会一直讲到晚上大家回营。

然后在铺面住下第二天一早回城里去。

几个人如此轮班所以基本上每天都有表演很受欢迎。

李玄英把这件事告诉朱文奎和郭康等人郭康对此出乎意料地高兴说我国的文化终于发展到这一步了。

他告诉大家要教化百姓不可能只靠学堂和教堂正儿八经地给大家灌输各种理论。

这样做的效率并不高。

相反很多时候一个喜闻乐见的故事能比一百次讲经和说教都起到更好的作用。

故事里对英雄的歌颂对坏人的贬低就是对道德准则的宣传。

而这些故事如果在很多地方都能传播开那么就可以形成一种超越地域的共同道德。

郭康认为在中原自从神农以来从未发生过大规模的人口替换因此族群的构成还能和血脉有所联系。

但在欧洲光是大家知道的就一轮接着一轮。

在不断的迁徙和冲击后剩下来的人状况可想而知。

因此在地中海世界所谓族群可以说纯粹就是个文化上的分类。

如果一群人有共同的道德标准尊崇同一群英雄恪守相似的价值观那么他们就是同一个族群。

在欧洲很多人下意识认为在区分你我、划分族群的过程中宗教的因素非常重要。

不同的教派最终会产生不同的民族。

不过在郭康看来这算不上“定理”只能叫某种“现象”。

而这种现象产生的原因是因为欧洲人太没文化了。

在欧洲提倡高尚道德、宣扬模范人物之类的工作几乎只有教会在做。

也就是说离了宗教大家连个道德准则都搞不出来。

那宗教自然是区分族群的首要因素了…… 实际上即使有语言文字乃至宗教的不同也得看具体情况。

就像瑞士人一样。

即便有人说法语有人说德语未来甚至还有不同的教派。

但只要大家一起打过哈布斯堡当过佣兵就可以有共同的认同——或许是因为战争的影响太过强大以至于一起当过兵的共同记忆直接超过了那些“文化因素”吧。

所以这种大家都知道的故事、都追捧的英雄、都认同的道德标准也就会成为一个共同民族的文化基石。

而这正是郭康天天念念不忘的东西。

朱文奎对此倒是兴趣一般哪怕教士兵唱歌主要也是希望增强军队的士气。

像现在唱的这些歌曲好多都是之前集训的时候郭康让李玄英编曲然后让大家都学着唱他和杰士卡等人就学会了然后回来教大家的。

和他们这边不少条例都是相似的来头。

至于其他的其实没想太多。

但在郭康看来这属于饱汉子不知饿汉子饥了。

他一直认为自己最主要的工作之一就是推动形成一个能被大多数人接受的罗马民族认同凝聚出一个稳定的、首先自认为罗马人的群体。

然后才能考虑如何实现长久统一如何进入历史周期律这种更高一级的任务。

朱文奎那边视为理所当然的东西在他眼中反而是需要整个国家去努力几代人才能看到曙光的事物。

没办法地中海这边普通人乃至很多社会中上层文化水平都过于一言难尽。

能有个拜上帝教作为共同信仰都谢天谢地了。

更多的文化共识根本就难以形成。

到中世纪后期罗马人确实形成了一点民族概念并且比罗马国家可能还多维持了几百年。

但这个共识形成的太晚而且也太弱。

最终没有产生太大影响就消散在历史中了。

当然如果事后诸葛亮看蛮族的民族构建其实也没有成功多少甚至都没法给郭康提供多少成功经验。

在郭康那个时代人们普遍认为拜上帝教这种普世宗教是和罗马这种普世帝国对应的；而对本民族、本国家的信仰是和近现代民族国家对应的。

随着时代“进步”宗教的力量日趋衰退落后的普世帝国逐渐瓦解被世俗化的民族国家取代。

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