自建帐以来罗马汗国记第二百九十五章 吾弟当为西伯

“罗马的发展脉络算是非常清晰的。

所以我才做出了这种判断。

”他告诉众人。

“现在这里的主流应该是希腊文化。

”小让娜指出：“你们确定希腊文化经过发展能变得和中原一样？” “你应该对法国更熟悉吧？”郭康则直接反问道：“你有没有发现过法国才是整个欧洲最接近中原的地方？” 小让娜和母亲对视一眼一时没有回答。

郭康对于法国历史还是比较了解的——或者说不了解也不行。

几百年来法国是毋庸置疑的欧洲文化的中心法语更是拉丁语之后流行于上层的第二种国际语言。

从俄国到不列颠的宫廷都在以此交流。

这种影响也扩展到了全世界。

连康熙的儿子们阴谋夺嫡的时候都在用法语编写密信进行联络。

和后世印象不同在近千年的时间里法国大部分时候都是欧洲的主角。

它早年就是罗马遗产保存最完好的地方后来一直是最富庶、文化最发达的地区之一。

为了研究工业发展和各种因素的关系郭康也专门想过法国的问题。

因为法国的例子可以排除很多看起来没问题的结论。

作为欧洲当时文化的中心自然科学和社会科学都最发达的地方法国却并没有首先走向工业。

相反直到拿破仑三世时期它才成为一个工业化国家而这已经是19世纪后半叶的事情了。

因此蒸汽时代的工业与科学和社会形态的关系恐怕并没有多高。

而且早期工业对于国家的战斗力影响也不应该高估。

拿破仑时代的法国是个典型的小农国家而且是比清朝味道还正的、原教旨的小农——因为“封建社会”、“小农经济”这些词本来就是根据法国的情况总结出来的。

但这支小农军队却成了法国战斗力的最高峰把“工业化军队”各种按着打。

可见也不能把这种早期工业当成弥赛亚觉得点出来了就万事大吉。

对军事方面的重视依然要继续维持免得最后成了工业化大宋天天被人抢钱…… 除了这些发展上的可借鉴处之外法国人自己也意识到了自己和中原文明的相似性而且确实主动研究过。

像郭康提出的对“天”的权威性的新解读很大一部分也不是来源于塞里斯本土而是参考了当年法国学者魁奈的研究成果——相比于东方同行他们的研究要更适合欧洲的现状。

而且这些人也不止说说而已。

在魁奈的推动下1756年路易十五亲自来到巴黎城郊的农田举行“亲耕籍田”仪式。

1768年还是王储的路易十六也亲自下田扶犁亲耕。

他们是真的认为中国的经验非常有用而且自身情况也有助于向东方榜样靠拢。

即使现在这个时候她们这些了解情况的人应该也不难看出发展的趋势和文明之间的相似性。

“是啊我也觉得二者很相似。

”朱文奎点点头赞同道：“伱看父王一到那儿就想削藩。

” “……”郭康给噎得说不出话来。

道衍和尚一时都没维持住表情只好赶紧问小让娜：“郡主如何看？” “呃……我觉得是有点道理。

”小让娜愣了下回答：“不过这样是为了说明什么？” “说明文明的发展就和罗马大道一样。

”郭康比喻道：“顺着任何一条主干大道都能走到罗马城。

同理各种文明最后也会在很多方面趋于一致的。

” “我们讨论过罗马了那就再讨论下华夏。

”他继续解释概念：“华夏的特性又是什么？” “那可太多了。

”小让娜如实说。

“是啊所以我觉得华夏的本质是一种状态。

”郭康说出了自己的想法：“一个文明如果需要更高的组织能力就会发展出这些特性来。

像追求统一、追求单核心的权威、追求高秩序性都是这种表现。

” “塞里斯文明频繁遭遇天灾和战争所以在这方面的发展速度比其他人快很多因此才会让它显得早熟。

但反过来说组织更有力、国家更有秩序是任何一个文明都会有的要求。

所以大家只有发展快慢的问题到最后都会向同一个方向前进的。

” “那要是有人不追求这个方向呢？”朱文奎问。

“不走这个方向组织能力就低。

组织能力低下就打不过组织能力更高的竞争者。

”郭康理所当然地回答： “人类的一切较量最后终归都要看战争的结果。

和平永远是短暂的和平的胜利在历史视角下也不可能长久。

说到底打不过那就什么用都没有。

” “这倒是确实啊……”朱文奎感慨道。

“虽然当时大家未必有这么明确的目标。

但我们这些年在经营国家复兴罗马的过程中也总结出了不少经验。

我的想法也是基于此而生的。

”郭康继续解释道：“至于可行性我们渐渐强大的过程已经可以作为证据了。

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