一人持枪万世名第93章 儒家争论中世家子弟的傲慢
佛教有八大派系每一门的影响力都不可小视足以堪比一座道宗。
其中六宗在大景。
一宗在西域一宗在三胡国。
严格来说西域那一佛宗才是佛教起始不过西域太过贫瘠以至当年多有佛徒脱离一路往东来一路往北去。
分别进到中原天下以及北部天下。
至今佛教六宗在中原地区遍地开花与儒、道两教融合成为本土宗教。
佛门是一个大教教徒众多不能单纯的以某一人好坏粗暴定论整个教门。
实际上佛教宗派中的大多数对于国家稳定有着不可小视的作用甚至当年驱逐妖国大军时也贡献莫大。
但不可否认佛教中亦有不少败类。
佛教传播太广各地教义不尽相同出现信仰偏差、修行偏差导致心性变化不是难以理解之事。
林渊所理解的佛宗里若以大乘佛教教义为主便会积极普度众生。
若以小乘佛教教义为主则注重于超脱自身、强大能力或许才会做出一些违反人道之事。
前者大乘佛教里清音宗为主。
后者小乘佛教里有欢喜宗、圣灵宗等。
欢喜宗格外特别混在大乘佛宗里亦不好辨认常以求子机缘赐予世人实则起了色心的和尚代劳将前来拜佛求子的女人骗至室内奸污之后因妇女不敢声张而不了了之丈夫还欢喜的认为是佛陀赐福实则可悲可怜。
圣灵宗血腥残暴常以生灵血肉祭邪佛修禁法获得不受控制的功力荼毒一方。
后两者不为天道所容大景朝廷更是严厉打击一般不会出现于明面之上在西域和胡国才会兴盛些毕竟战力是实打实的。
林渊来到天霞山。
一座梵音缭绕的浩大寺庙坐落于山上。
漫山的红枫与银杏为这庙宇增添一抹悠然气质茂盛的生命力像是上天都喜爱。
没有选择进寺而是去了一旁山峰枫林下。
天霞寺为外来游客设立了论道场合容纳各派学子争论吸引不少游人参观。
林渊踏入此间很快感受到蔓延一片的火热气氛。
枫林树下有两个读书人模样的年轻人虽是士子袍服、士子巾但佩饰不凡。
也不是所有读书人都是修行者但哪怕是儒文一派的修行者在体魄上也不如其他几派系因为走的唯心观想。
两个年轻人在争论一个难题。
到底是舍生取义好还是暂全性命为苍生好。
舍生取义指在危难来临之际在大势不可改变之时为了国家大义不愿受虏而自行了断保全气节。
暂全性命则是要在此种情况下先委曲求全保得性命为天地苍生继续献力。
前者斥责后者没有骨气为了自己的性命而抛弃以往恩德侍贼为子孙后代开坏头辱没圣人的圣贤书。
后者则辩驳敌人虽来可天地苍生仍在如果无人委屈求全维护难道让敌人肆意践踏吗。
两人各自举了例子数百年前妖国大举入侵之时舍生取义的读书人如歌壮烈慷慨赴死;继续在沦陷区为官的人也忍辱负重为大景太祖收复天下提供支持。
林渊大概听明白了。
这是儒文学派自古以来的争论。
也是数位儒家先贤的各自立场一位认为气节重如山应当坚定持守要为天下、为国家、为后代树立榜样为先贤守住坚韧之心为此不惜舍生取义身虽无奈心不俘于贼矣。
这位儒家先贤叫孟子也是儒文学派的亚圣。
另两位先贤则认为所谓气节发自本心通过审视内心来发现良善气节源于赤子之心而非当下一时所作所为如果随随便便放弃生命岂不是逞一时之勇弃天下、生民于不顾?该给气节以文明而非给文明以气节。
这两位儒家先贤一个叫陆九渊一个叫王阳明。
孟子是数千年前的人物了陆九渊、王阳明则是诞生于妖族横祸的数百年前。
那时成契攻灭陈朝后肆虐将近百年之久。
期间涌现许多思想家与实干家。
林渊觉得两方都对。
舍生取义的气节不可少舍己为苍生的坚守也不可少。
枫树论道场周围有数十人分为两派争论不休。
忽然看见林渊对着两边都是频频点头一副皆是认同的模样不由得对他这个‘骑墙派’一下不喜。
不善的目光纷纷转移而来。
其中一名女扮男装成士子模样二十岁上下的女子出列拱手抱拳道: “这位兄台为何要两方都讨好?” “你不知这样会惹得两边都嫌吗兄台看起来斯斯文文应该也读过书应当知道亚圣先贤之理饱经磨砺而陆、王区区几百年的道理如何能跟数千年前的真理相提并论?” “兄台这般觉得不是已经符合陆、王二人的道理了么何故又来沾我孟圣之理?” 这名女公子面露不善话语一经出口立即让周围人纷纷对林渊一行感到认同厌烦。
数百年前妖族横祸并未太过侵掠江南两道虽有些伤亡却远不及北方地区当年成契攻占此地之后要求江南人出来做官继续输送粮饷江南士子不愿被寻者大半跳水自尽。
见此情形妖国成契东路军统帅还没来得及目瞪口呆大景太祖便率军收复。
江南人未曾弃节为此骄傲了数百年。
如今见到林渊这样的‘骑墙派’立即便是心生不喜。
林渊有些愕然环视左右。
他一句话还没说怎么就引起众怒了。
枫树下论道的那名年轻士子愤而起身大步踱到女公子身旁抬手指着林渊一行六人: “你们这些外地人当年弃节者众多被太祖唾弃如今以为过去数百年就能抚平遗忘前来找补了?” “不要以为所有人都和你们一样在乎区区性命。
真到了国家大义之时我江南两道八州万万生民必将重新上演昔日旧事。
” “收复河山之人也必然是我们!” “而非你们这些当年奸臣贼子的后裔!!” 喜欢一人持枪万世名请大家收藏:()一人持枪万世名20小说网更新速度全网最快。
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