帝山河少年行第69章 兵仁之争须有序布道天下始于行

秦子玉吸收了兵法之道领悟出了人即中心的道义。

他为了支撑起自己的信念决定以兵道为骨干搭建体系。

由于九号矿区的带兵经验与兵学院的理论完美融合使得秦子玉的带兵本领有了系统架构剔除糟粕之后剩下的就是精华了。

框梁既立剩下的就是不断的海纳百川充实自己的体系。

秦子玉不断吸收老师和同学的理论精华用于巩固自身的带兵理念丰满自己的框架建筑。

他似乎看到了元鼎虚影上面还有古老的文字。

他的所有元果都在元鼎的四周若隐若现。

秦子玉吸收完老师陈庆之传授的兵道精华之后并没有停止修炼而是提炼同班同学的理论从而取长补短。

从赵胜的身上他学到了家的传承学到了为我所用即可无需心悦诚服的理论。

自己没有人格魅力没有关系只要家族强大就可以肆无忌惮的挥洒本钱就可以随心所欲的从头再来。

因为输得起所以敢打敢拼；因为不缺再来一次的机会所以敢大胆试错；因为有靠山所以不会一犯错误就万劫不复。

机会多多那就疯狂试错。

从赵胜的身上秦子玉学到了吞并八荒的胆气无所畏惧的勇气永不言败的傲气以及勇往直前的志气。

即便是没有后台又怎样跌倒了只要一息尚存都可以重新开始。

只要没有输光那就继续打拼。

对于孔方的仁道理论秦子玉茅塞顿开。

他认为世间所有的人必须要优先考虑自己人。

有余力的情况下才考虑其他人。

绝对不是为了照顾外人的利益而委屈自己。

这是立场绝对不能松动更不能歪。

照顾了外人他们也不一定感恩。

反倒是自己人受了委屈有一定的概率分道扬镳以至于落得个众叛亲离的下场。

所以爱憎分明不以人世间的公义为准。

把善良给予敌人哪怕对方是公认的君子也是对自己人的残忍也会损伤自己的利益。

从孔方的身上秦子玉学到了立场决定态度。

这是仁道的根本也是团结自己人的最佳策略。

顺我者昌逆我者亡这样的立场虽说过于偏执却也可以让越来越多的人产生恐惧从而改变立场变成自己人。

倘若委屈自己人讨好外人无异于告诉外人可以肆无忌惮的跟自己人作对从而造成不必要的损失甚至是让自己人离心离德变成一盘散沙。

一直以来都是道不同不相为谋。

这意思是说你不肯支持我我也不会给你争取利益。

即便是有能力给也不会给。

毕竟资敌的后果很严重谁也不愿意搬起石头砸自己的脚。

秦子玉学到了怪不得即便是那些声名狼藉的人只要达到一定的境界都可以与美名远扬的人并驾齐驱。

究其原因还是因为他们带给了一些人利益获得了大量的追随者从而组织起了一个群体自己的理念也有了立足之地。

他们的所作所为对于追随者来说就是仁道。

立场不同利益诉求也就不相同大仁大义是仁道小恩小惠也是仁道。

这并没有脱离仁道的范畴只不过他们是损害了大多数人的利益从而满足了一小部分人的需求。

这种仁道虽说狭隘却也不失本心不伤本质。

英雄之所以伟大是因为他们兼顾了大多数人的利益获得了大多数人的认可这是大仁大义。

小人之所以长戚戚是因为他们只愿意照顾少数人的利益是小道。

可是少数人依旧是人依旧有资格谋取利益故而小道也是道走的人虽少也有机会走通从而以殊途同归的姿态与大道并肩。

秦子玉总算是明白了穷则独善其身达则兼济天下。

没有足够的实力就没有办法兼顾大多数人的利益。

故而带兵的人需要做到爱兵如子才能增加队伍的凝聚力。

唯有走到一定的位置才能兼顾旁人的利益。

倘若主次不分就会自食恶果。

秦子玉终于明白了仁道不允许有亲疏之别人却必须要有亲疏之别才能坚定立场和信念。

善待自己人是一个人的基本属性。

秦子玉终于懂了原来大义灭亲并不是普通人向往的伤害亲人而是让亲人恰到好处的脱离公众视野。

那个犯了错误的形象必须要严惩不贷给世人一个交代却没有人会不依不饶的要求验明正身。

至于所谓的验明正身其实就是告诉一世人事情已经有了结果就没有必要继续关注了。

谁若是继续纠缠就该考虑后果了。

秦子玉终于懂了原来世间伪君子层出不穷皆是因为他们可以维护仁道却不愿意真正牺牲自己的利益和亲人的利益。

对大多数人要有仁道对亲人也得讲仁道。

伪君子信奉仁道却不会为仁道献身这就是本质区别。

秦子玉终于懂了屁股决定脑袋。

他可以以身作则的弘扬仁道却不会为了仁道就损害自己人的利益。

在能力不足之时只能优先保证自己人的利益。

倘若能力够了也只需要把更多的人变成自己人从而扩大照顾的群体。

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