林冲君第159章 三策并准安迦南 天德强行显仁心
君士坦丁堡昔日东罗马帝国的皇冠如今已成为铁木真西征的行在之一。
巨大的金帐之内气氛凝重。
托雷一脸焦灼铠甲未卸显然刚从迦南的平叛前线赶回声音带着疲惫与愤懑：“父汗！迦南之地铜臭蚀骨！那些商人仗着有几个钱竟敢私蓄武力窥伺权柄！我军中勇士亦有被金银迷惑弃了荣耀甘为佣卒！长此以往国将不国！” 他单膝跪地抱拳陈情提出一系列强硬措施：“儿臣恳请父汗大幅提高军人地位赐予封爵世袭！以重金、封地厚赏军功令勇士归心！同时必须降低商人地位限制其集会结社提高其税赋削其财力绝其妄念！” 托雷的策略核心在于强化军事贵族集团压制商业资本力量回归草原传统的以战功论尊卑的秩序。
刘混康闻言却发出一声轻笑带着几分阴冷与不屑。
他捋着并不存在的长须慢条斯理地道：“托雷王爷所言虽是老成谋国之见却未免失之简单粗暴。
商人逐利犹如水之就下乃其天性。
堵之不如疏之压之不如用之。
” 他眼中闪烁着算计的光芒抛出他的理论：“臣有一计名曰‘养猪取肉论’。
姑且放任商人追逐利润让他们养得膘肥体壮。
其间或有不安分者如同病猪适时宰杀其财富尽入国库岂不省力？此为一利。
” “其二便是‘祸水外引腐蚀外域论’。
迦南商人若觉此地税重管严自有向外扩张、寻找乐土之心。
让其出去！让其将贪婪逐利之风、奢靡享乐之习带至周边乃至更远的邦国！让其用金钱去腐蚀他国的贵族官僚用欲望去瓦解他国的民风斗志！届时我蒙古铁骑再至所遇阻力必将大减！” 他最后总结语气笃定：“至于些许资金外逃与之相比岂非比动用大军远征所耗军费少得多？此乃以彼之财乱彼之邦不战而屈人之兵之上策也！” 刘混康的策略极致功利将人性之恶视为可资利用的武器充满了破坏性与战略性。
帐内一时沉默托雷眉头紧锁显然难以接受这等诡谲之术。
此时始终静立的石光明开口了声音清越如梵音涤荡浊气。
他并未直接反驳前两者而是阐述了一番道理： “自然之动不杂乎物欲至刚也足以兴四端万善而不伤于物者至和也。
”（自然的运作不掺杂物欲方为至刚足以发起恻隐、羞恶、辞让、是非这四种善端及万种善行而不伤及外物方为至和。
） “夫人无忌于羞恶不辨于是非不勤于恭敬乃至残忍刻薄而丧其恻隐皆源于颓废不振起之情因仍私利之便而与阴柔重浊之物欲相昵而安。
是以随物意移不能自强而施强于物故虽躁动烦劳无须臾之静而心之偷惰听役于小体以怀安者弱莫甚焉。
”（人之所以毫无忌惮于羞耻厌恶、不辨是非、不勤于恭敬甚至残忍刻薄而丧失同情心都源于颓废不振作的情绪习惯于私利之便而与阴柔重浊的物欲亲近并安于其中。
因此心意随外物转移不能自我强大却对外物逞强所以虽然躁动烦劳没有一刻宁静但心灵偷懒懈怠被身体欲望役使而贪图安逸软弱没有比这更甚的了。
） “惟其违乎自然之德是以一念初起即陷于非僻而成乎不仁。
惟以天德为元而不杂以阴柔行乎其所不容已恻然一动之心强行而不息与天通理则自然之仁于此显焉。
”（正因其违背了自然的德性所以念头刚起就陷入邪僻而成为不仁。
唯有以天德为根本而不掺杂阴柔私欲践行那不容己止的、恻隐动人的本心努力不懈地力行与天理相通那么自然的仁心就在此显现了。
） 阐述完这番“天德强行”之理他提出具体建议：“故于迦南除律法规制外当支持各大正信宗教传播善念尤其鼓励其接济贫穷教众纾解民困。
同时可成立非以信仰为界之互助组织吸收不欲信教或信仰各异之群众团结起来以‘扶危救贫’为共同宗旨。
如此以仁心对抗贪欲以互助消解孤独民有所依则不易被纯粹物欲所裹挟奴役。
” 石光明的策略着眼于心灵建设与社会互助试图从根源上培育抵御贪婪腐蚀的力量与刘混康的利用纵容截然相反。
帐内三人三种理念南辕北辙。
所有人的目光都投向铁木真。
这位大汗听完三方言论脸上看不出喜怒目光扫过焦灼的托雷、阴鸷的刘混康、平和的石光明竟想也不想直接决断： “准！” “托雷之议准！即刻拟定提升军功封赏细则昭告迦南！” “刘混康之议准！祸水外引之策由你详拟章程谨慎施行！” “石光明之议准！支持宗教善行、组建互助组织之事由你协同当地官员及宗教首领办理！” 他竟然同时批准了三种几乎相互矛盾的策略！ 铁木真站起身目光如电扫视全场：“非常之时需行非常之法。
刚柔并济仁义与刀兵同施方是治国之道。
尔等各司其职去吧！” 三人皆是一怔随即躬身领命。
托雷虽疑但得父汗支持军方心下稍安；刘混康嘴角噙笑自觉计策得售；石光明合十默然知其路漫漫而修远。
铁木真转身望向帐外仿佛看到迦南那片欲望与信仰交织的土地。
他眉心朱砂隐现。
三策并准并非和稀泥而是他基于对“至常者”更深的理解——世间纷扰本无单一解法唯有把握动态平衡以强大的意志力同时驾驭甚至矛盾的力量强行不息方能在混沌中开辟出一条属于自己的道路。
天德之仁或许就显现在这包容万有、却又坚定不移的“强行”之中。
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